Todas las voces todas

por Roberto Romeo Di Vita

Especial emotividad tuvo la jornada del jueves 19, del Segundo Congreso de las Lenguas que se realizó en la Facultad de Medicina de Buenos Aires.
No sólo fue un Congreso de Lenguas, sino que se transformó en Un Encuentro de Hermandad de los pueblos oprimidos de la tierra.
En todas las mesas y comisiones de trabajo y exposición, representantes de los pueblos mapuches, quichuas, guaraníes, tobas, matacos, pilagás, charrúas, ranqueles, huarpes,querandíes, michilingues. aimaras, de los países vascos, de los pueblos originarios de Venezuela, de Colombia, Perú, Bolivia y otros ,defendieron el uso de sus lenguas y sus razones.
El historiador Felipe Piña reseñó reseñó en su intervención, “Arbolito fue el hijo de un cacique que ajustició al terrible asesino prusiano, coronel Rauch, que mató en servicios a miles de indios mapuches, el cual se ufanaba de degollar a sus prisioneros para ahorrar balas y pólvora”.
“Es muy triste que personajes nefastos como Rauch, o Roca, otro genocida, sigan teniendo nombres de calles y monumentos y no se realice una reivindicación de sus víctimas”-señaló Felipe Piña.
Rosas también fue ejecutor del despojo de pueblos originarios, negociaba con algunos caciques, pero a los que no se sometían los aplastó implacablemente y les quitaba sus tierras, es el caso de los araucanos y otras comunidades”. Enfatizó luego.
Fabiana Nahuel una descendiente ranquel, trajo testimonios documentados del gran exterminio de sus antecesores. Cartas de colonos galeses del Chubut, comentaban que ...
“Los tenían a los ranqueles prisioneros detrás de grandes alambradas y en sus largas marchas de cientos de leguas, a los más débiles que se quedaban por el camino, les cortaban los garrones de los pies con el sable y a otros los capaban, para que se murieran en el desierto y no pudieran escapar, fueron miles los que sufrieron estos tormentos”, expresaban estos galeses.
Otro testimonio...”En esos campos de concentración...—Poco vara cheñor--,( un poco de pan),les pedían a los colonos a través de sus alambradas, con ojos moribundos y afiebrados.
Este testimonio de Fabiana se interrumpió varias veces por su emoción y su llanto.
“Las culturas no hacen las guerras, las hacen los imperios”-señaló en su intervención Gonzalo Avella, historiador de la lengua charrúa, del Uruguay.
“Los charrúas no murieron, se escondieron de los invasores y están presentes en muchas palabras de nuestro vocablo, como ser chapaleo, chacra, chapa ,carbonada y en sus leyendas que estamos recuperando”, comentó más adelante.
“Nuestro pueblo está vivo, soy una descendiente y estoy rescatando parte de la historia del pueblo mapuche, (mal llamados indios pampas), expresó en forma didáctica en su intervención la profesora Mirta Millén de la Comunidad Mapuche de la zona centro, en Olavaria.
Julio Garcia, abogado querellante de los indios Pilagás, está llevando un juicio de resarcimiento histórico, por la terrible matanza de “Rincón Bomba”.
“Más de quinientos hermanos pilagás fueron ametrallados en ese lugar y enterrados en fosas comunes, en junio de 1947, ante el silencio de todos”-relató este abogado.
“La gendarmería fue la ejecutora de este genocidio, su principal responsable el comandante Castellano, el doble discurso del gobierno nacional, que sólo mandó tres vagones de alimentos para detener las grandes hambrunas y sólo llegó un vagón y muy tarde..Los rezos y los cánticos de nuestros hermanos pilagás molestaban a los vecinos influyentes de la población cercana a ese Rincón Bomba, donde estaban confinados. Fue una masacre a los pilagás allí confinados, se utilizaron por primera vez aeroplanos con sus bombas y el ametrallamiento certero”-enfatizó este abogado-
“No hubo enfrentamientos, ni peligros de malones, fue una terrible matanza civil y aún se quiere ocultar. Es necesario conocer estos hechos y resarcir a sus victimas y toda la justicia necesaria”.recalcó este expositor.
“Nuestros pueblos vascos, fueron sometidos por los reyes castellanos, años antes del sometimiento de los pueblos originarios de América y aún perdura”- expresó el representante; Gaby Basañez, Askapena, País Vasco.
“Nuestra lucha sigue vigente por nuestras autonomías, el respeto de nuestra lengua y de nuestras costumbres. Justicia y Dignidad son las causas por las cuales luchamos y nunca dejaremos de hacerlo”. Enfatizó luego, este orador.
Blanca Chancoso, trajo la palabra quechua, de sus compatriotas del Ecuador y comentó, que recién en estos tiempos, representantes originarios están llegando a las Asambleas Populares y exponiendo sus razones para llegar a un nuevo Parlamento y trabajar por la recuperación digna de todo su territorio.